Ordet (la palabra) - La paradoja del milagro

Título original: Ordet
Director: Carl Theodor Dreyer

Género: Drama, Fantasía

Año: 1955

¿Cuál es efecto de la trascendencia? Tarkovsky hablaba de una lucha entre la realidad y la divinidad, mientras que Dreyer habla del milagro como algo paradójico que no siempre tenemos que aceptar. El director sitúa Ordet en el momento en el que se produce el cambio en paradigma social: los personajes no pueden decidir sin la ayuda de Dios, incapaces de pensar racionalmente. De hecho, Dreyer nos presenta a Johannes (Preben Lerdorff Rye), el "profeta" como alguien loco que ha perdido la razón; su objetivo era crear un personaje que resultase incómodo. Tales eran los esfuerzos del director, que pidió a Preben que cambiase su tono de voz a uno más irritante e hizo que se le mostrase en escena con una iluminación distinta.

Para enfatizar en esta distinción Dreyer trabaja mucho la delimitación de los dominios. El espacio principal de la película es la casa, expresión del dominio humano; y, paradójicamente, la naturaleza lo sobrenatural. Y para mostrar ese paso, Dreyer hace uso del plano de la escalera, que lleva a allí donde suena el viento.

Por el otro lado, en el dominio de lo humano, todo gira al pilar tradicional, encarnado en la figura del padre (Morten Borgen); algo que también se ve en el cuadro. Para dar carácter a las líneas de este personaje, Dreyer juega con movimientos de cámara: giros, travellings... 

Otro de los temas centrales de la película es la temporalidad. Este tema va en muchos momentos ligado al conflicto trascendental; puesto que el reloj (temporalidad humana) es desafiado con la muerte y posterior resurrección de Inger. Cuando esta fallece, los personajes paran el reloj en un acto de rebeldía e incredulidad ("esto no está pasando"); y cuando ella resucita, el reloj es retrasado como si no hubiese pasado nada. Cambia la percepción antigua de temporalidad uniéndola al concepto de de vida y muerte; por lo que el milagro de la resurrección es una vuelta atrás en el tiempo. Un ejemplo más del paso de lo mitológico a lo racional.

El deseo de la niña y la familia acaba siendo el nuestro también. Y por eso, Dreyer rompe las reglas naturales de la representación para que ocurra un milagro, haciéndonos partícipes en ese diálogo con lo no terrenal. Y entonces sucede la paradoja del milagro: exigir a lo divino nuestra presencia terrenal.